OBISPO DE ECONE

Ahora bien, todos los sacramentos fueron modificados en el sentido de una comunión humana, solamente humana –no más una comunión sobrenatural-, una especie de colectivización.   Han colectivizado los sacramentos.   El bautismo llegó a ser sólo la iniciación en una comunidad religiosa; no es más la destrucción del pecado original, para ser purificados por la sangre de Jesucristo, para resucitar en la sangre de Jesucristo, alejarse del pecado y de Satanás por medio de los exorcismos que se hacían en el bautismo.   Si es sólo una iniciación a la comunidad religiosa, el bautismo puede servir para todos, también a los no cristianos.   El mismo concepto se encuentra en la comunión .   La comunión es ahora, como decía, una asamblea, una especie de colectividad que se comunica, que comparte el pan de la colectividad.   Tenemos también la absolución colectiva, la penitencia colectiva; de ahí se sigue que el sacerdote no es más el santificador marcado por el carácter sacerdotal para ofrec

  En la Santa Misa se sustituyó el sacrificio por la cena.   Así, en vez del sacrificio de la Cruz se insistirá sobre la cena, sobre la comunión y la participación de los fieles.   También esta orientación es completamente contraria a la Tradición de la Iglesia, a la Fe de la Iglesia.   Lo que es importante en nuestra Misa es el sacrificio.   El sacrificio de la Misa no es sólo una cena, no es la cena evangélica, es un verdadero sacrifico,   Porque también si el sacerdote ofrece, él sólo, el Sacrificio de la Misa, este sacrificio vale igual como si mil personas estuviesen con él, como si una multitud estuviera en la Iglesia.   Ahora, en vez, parece que la Misa es sobre todo una asamblea, y el sacerdote es el presidente de la asamblea.   Presidente y no sacrificador: es una noción nueva de la misa.   Como veis es un cambio radical muy grave.   No digo que la nueva Misa sea herética, no lo dije jamás; no he dicho tampoco que esta Misa no sea válida de suyo, pero remarco que cada vez ha

En definitiva ¿cuál fue uno de los resultados más graves del Concilio?   A mi parecer, haber cambiado la definición de la Iglesia; fue modificada la definición de la Iglesia.   La iglesia no es más una sociedad divina, visible, jerárquica, fundada por Nuestro Señor Jesucristo para la salvación de las almas.   No, desde ahora la Iglesia es una comunión.    ¿Qué significa esto? ¿Qué quiere decir Iglesia-comunión? ¿Comunión con todas las religiones? Comunión que acogerá en el seno de la Iglesia diversos grupos religiosos totalmente distintos a la Iglesia Católica.   Y se llegará no sólo a aceptarse a las religiones cristianas no católicas sino también a las religiones no cristianas y aún a los no creyentes.   Habrá una comisión para las religiones no cristianas y una comisión para los no creyentes, para los ateos, en el seno de la Iglesia Católica.   Esto está claro en una acta del Secretariado para los no cristianos, con fecha 14 de abril de 1972: “El fin de esta sesión : Las religione

No quiero volver a los orígenes lejanos de este cambio y mutación de nuestra religión, porque tendría que volver al Renacimiento, a la Revolución Francesa, tendría que reseñar la historia de todo el liberalismo del siglo XIX y de todas las condenas que los Papas han pronunciado contra esto, en particular los papas Gregorio XVI, Pío IX, León XIII, San Pio X.   Quiero volver sólo a 1960 o mejor a 1958.   En aquella época algo sucedió en la Iglesia.   ¿Qué cosa?   Es imposible conocer los hechos a fondo; personalmente no los conozco, pero estos cambios los hemos percibido desde 1958, después dl cónclave que eligió a Juan XXIII.   El cardenal Roncalli, patriarca de Venecia, cuando partió al Cónclave, y no estaba electo todavía, escribió ya al obispo de Bérgamo: “El Papa que será electo,  sea de Bérgamo o no [1] , deberá cambiar mucho en la Iglesia.  Deberá haber una nueva Pentecostés” . En toda su carta se siente el deseo de cambiar de un modo profundo la Iglesia y pienso que se le ocur

No se puede concebir la Iglesia Católica sino como continuidad, como tradición, como heredera de su pasado.   No se puede comprender una Iglesia Católica que rompa con su pasado, con su tradición y es precisamente por la imposibilidad de concebir una cosa semejante, que me encuentro en una situación un poco extraña: la de un obispo suspendido por haber fundado un seminario en Suiza, seminario erigido legalmente, canónicamente, seminario que recoge muchas vocaciones.   A ocho años de su fundación tenemos numerosas casas en los Estados Unidos, una en el Canadá, en Inglaterra, en Francia, en suiza, en Alemania y también en Italia, aquí en Albano .   ¿Cómo puede ser que haciendo lo mismo que hice por 50 años de mi vida, con las congratulaciones, los alientos de Papas , en particular del Papa Pío XII que me honraba con su amistad, me encuentre hoy a ser tenido casi por enemigo de la Iglesia?   ¿Cómo es posible esto, cómo se puede concebirlo?   Tuve la ocasión de decirlo al Papa en la últ

                      LA IGLESIA DESPUÉS DEL CONCILIO